1、《宋稗类钞》，记有“岳飞论马”容可称作“岳飞论成才”，寓意深刻。
2、原文为：岳武穆入见，帝从容问曰：“卿得良马不？”武穆答曰：“臣有二马，日啖刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁即不受。
3、介而驰，初不甚疾，比行百里始奋迅。
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4、自午至酉，犹可二百里。
5、褫鞍甲而不息不汗。
6、此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之才也。
7、不幸相继以死。
8、今所乘者，日不过数升，而秣不择粟，饮不择泉。
9、揽辔未安，踊跃疾驱。
10、甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。
11、此其寡取易盈，好逞易穷，驽钝之才也。
12、”帝称善曰：“卿今议论极进。
13、”这段文字大意是：岳飞是个智勇双全的大将军。
14、他久经沙场，英勇善战，当然对坐骑很重视，什么样的马是好马，什么样的马不好，他一看便知。
15、有一次，宋高宗和岳飞谈起马来，问道：“你认为什么样的马是好马？良马和劣马的区别是什么呢？”岳飞想了想说：“我以前有两匹坐骑，都是上好的马。
16、”宋高宗问：“怎么见得？”岳飞说：“那两匹马都食量很大，每天要喂几担草料，外加几升豆子，还要选非常好的精饲料，稍稍差些，它便不吃。
17、除此之外，那两匹马喝的水也很讲究，不清洁的泉水不喝。
18、每次遛马，先要给它们配戴好马鞍，然后放开缰绳，看它撒开四蹄，奔跑起来。
19、起初，并不很快，一溜小跑，跑出去约百里之外，开始加速，鬃毛乍起，头高昂起，喷着响鼻，越跑越快，三个时辰，就能跑二百多里。
20、长途奔跑之后，卸下马鞍，毫无疲劳之感，既不出汗，也不气喘，这就是好马。
21、”宋高宗又问：“那么不好的马又怎样呢？”“不好的马食量要小得多，就比如我现在的坐骑，每天几斤粮就足够了，对食物的优劣，饮用水的质量都没有什么特别的要求。
22、每次遛马，一骑上，便能感到马毫无精神，缰绳还没抖开，就懒洋洋地跑起来。
23、跑不了百十里地，就气喘吁吁，汗流满面。
24、一副疲惫不堪的样子，这样的马当然算不得好马。
25、”高宗说：“看来马的好坏在先天素质，也在饮食有很大的关系。
26、”岳飞道：“是的，好马在饮食上要求精当，且食量很大，因此能有足够的能量抗御疲劳，有耐力，有长劲。
27、而劣质的马吃不进很多饲料，身体素质就差，跑不了多远就疲劳不堪。
28、如同人一样装进头脑里的知识越多，人就越聪明，越有才智。
29、”岳飞这篇谈话，很有点像《庄子》中的寓言故事，理在事中，通过常见的生活现象，剖析深刻的人生哲理，既引人深省，又穷尽事理，无事辩驳。
30、他侃侃而谈，通过马的饮食与行走，两相对比，说明“负重致远”之才，必须具备若干要素。
31、“受大而不苟取”。
32、所谓“受大”，譬之于人，就是要作深厚的积累。
33、要成为负重致远之才，自身的功底一定要厚实。
34、知识的汲取，才能的磨炼，均要做到多多益善，不满足于一得之功，一孔之见。
35、而在不断积累的过程中，应该讲究“精洁”，对无益甚至有害的东西，不但不“苟取”，而且要拒而不受。
36、这一点，对于我们今天的学习很有借鉴意义。
37、有些青年在成才过程中，饥不择食，对左道旁门、杂七杂八的东西，以至外来文化中一些不健康乃至腐朽没落的货色，也“兼收并蓄”。
38、结果，脑子里像摆满种种陈旧货色的杂货铺，而放着辩证唯物主义和历史唯物主义这一“伟大的认识工具”，不去努力掌握。
39、另在物质方面，也有人是知“取”而不戒“苟取”，做不到不义之财，一毫不取。
40、这无异饮鸩止渴。
41、有此两缺，根底不厚，都难成“负重致远”之才。
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